「西港香」蜈蚣陣 舉行時間：逢丑、辰、未、戌年農曆四月中旬 主辦廟宇：台南安南區公塭仔萬安宮、西港鄉溪埔寮安溪宮 主祀神明：天上聖母、溫府王爺、楊府太師、中壇元帥 祀神性質：媽祖信仰、王爺信仰、太子爺信仰

◆公塭仔萬安宮開館當天現場

◆道長為蜈蚣進行開光點睛儀式

如果說「蕭瓏香」蜈蚣陣以一百零八節的長度，為全臺之最，那麼「西港香」 蜈蚣陣就是以悠久的歷史，遠近馳名。 「西港香」是由西港仔大廟慶安宮所主導的刈香活動。依據＜台南縣西港玉 敕慶安宮金大廟沿革碑誌＞記載，本廟創建於清康熙五十一年（1712年），主祀 天上聖母、城隍境主、中壇元帥。慶安宮自道光二十七年（1847年）起開始舉 辦王醮和刈香活動，迄今已有一百多年的歷史。 (註13) 「西港香」蜈蚣陣是由「溪埔寮」安溪宮和「公塭仔」萬安宮所合組而成的， 在整個刈香繞境活動過程中，被編列為「特」字號陣頭，可以獨立行走而不必和 香陣同進退，享有崇高的地位。

根據萬安宮百足真人蜈蚣陣誌史記載，「公塭仔」、「溪埔寮」蜈蚣陣的歷史 可以追溯至「西港香」前身「姑媽宮請水時期」（西元一七八四至一八二○）的 二十四庄，「蚵殼港」（在今西港鄉「大塭寮」前）即是其中的一員，庄廟就名為 萬安宮。當時「蚵殼港」本庄有四個角頭，加上因結盟而依附的「公塭仔」庄（當 時公塭庄為小村落，因易遭外人欺侮而依靠蚵殼港），五角頭共組蜈蚣陣。 後來 於道光三年（西元一八二三年）因曾文溪氾濫，將「蚵殼港」四角頭盡數沖毀， 只剩「公塭仔」幾戶人家，雖然有些居民回到「蚵殼港庄社」故地，重新搭建草 寮居住，建立了「溪埔寮」村社，但是兩庄居民人力、物力缺乏，無力再組蜈蚣 陣，因此建議西港大廟慶安宮收回本部辦理或另擇他廟承辦。怎奈因蜈蚣陣陣容 龐大，沒有任何一庄公廟敢接手，不得已之下，慶安宮乃積極鼓勵「溪埔寮」、「公 塭仔」重新組陣，在兩庄居民齊心協力之下，終於克服萬難，讓蜈蚣陣再度現身 於西港仔燒王船刈香活動中。

「公塭仔」、「溪埔寮」蜈蚣陣的組成以「公塭仔」為主體，裝閣的長度並不 固定，主要是依照香科值年「千歲爺」的指示所決定，有逐漸成長的趨勢，目前 裝閣神童人數為六十六人。本陣神童成員來自「公塭仔」、「溪埔寮」兩庄，採家 族世襲制，也就是家族中只要有人扮過神童，日後若有適齡的孩童，就必須參與 蜈蚣陣的裝閣；萬一家中沒有小孩可裝扮神童，則必須向慶安宮「千歲爺」請示， 可否由他人替代或免役。 也因為裝扮神童是採家族世襲制，因此不用繳交任何費 用，但是神童的服裝及扛工則必須自理，家長為此也必須破費不少。幸好，主辦 香科活動的慶安宮，為鼓勵「公塭仔」、「溪埔寮」能不畏艱難，讓蜈蚣陣順利 出陣遊走於香陣中，會發彩賞封給扮神童的小孩，彩金約六千元左右，這對神童的家長而言，也算是一種補貼。 (註14)

◆紙糊的蜈蚣頭遇到下雨天也得戴上雨衣才行

「西港香」蜈蚣陣的組陣過程和「蕭瓏香」頗為相似，蜈蚣頭、尾都是由紙 糊業者捏製而成的，架坪開館前二天，再請神明降駕開光點眼，賦予蜈蚣神性； 刈香結束後，也必須將蜈蚣頭、尾火化，以示返回天庭述職。 本陣裝閣人物主要以「唐太宗出巡」為主體，陣中人物大都是唐朝的忠良義士和文武百官，有魏徵、徐茂公、程咬金、樊梨花、薛仁貴、薛丁山、羅通等。在三天刈香活動中，看陣中是由哪位將軍掛帥，戲碼就以掛帥將軍為主來命名，通常第一天戲碼為「薛仁貴征 東」，第二天為「薛丁山征西」，最後一天為「羅通掃北」；不過，不論是由誰掛帥，陣中第一個位置一定是探子（亦稱探子馬），最後一個位置一定是唐太宗。

「公塭仔」、「溪埔寮」蜈蚣陣的主要動力和「蕭瓏香」蜈蚣陣一樣，都是以 裝輪推動方式前進，陣前再用曳引機牽拉，增加動力。本陣是「西港香」的專屬 陣頭，只有在西港仔刈香出巡遶境活動中才出現，陣中蜈蚣頭部有「千歲爺」的 「二十八星宿」蜈蚣令坐鎮，是值年「千歲爺」的開路先鋒，負有驅邪逐魔、綏 靖地方的重責大任，確保香陣能出巡順利。因此，沒有「千歲爺」旨意，平時是 不能任意組裝出巡，也不能外借支援其他廟會活動，於此，兩庄的居民頗為自豪 而引以為傲。

◆萬安宮及安溪宮的神轎在蜈蚣陣尾壓後

註13：西港香的前身為八份「姑媽宮」（今西港鄉港東村懿德宮）的請水繞境活動，道光六年慶 安宮接辦請水活動，道光二十七年才正式起建王醮。詳見黃文博、黃明雅《台灣第一香》，頁15∼17，西港玉敕慶安宮，2001年。
註14：根據筆者於2003年四月十三日調查訪問溪埔寮安溪宮廟旁住戶所得資料。