立普渡公燈 普渡公燈又叫路燈，是西南沿海地區家家戶戶在門口掛起的燈，掛起普渡公燈時代表鬼月已經來了，所以掛起來給好兄弟照路，普渡公燈造型像是一間小木屋，內有點蠟燭或小燈泡，也有裡面放胭脂或香煙的，近來也有些人家直接用一竹竿點插在門口，傍晚時再點香插在竹竿上，有點流於形式。不過在以前農業社會，牛車路的時代，路燈又不很普及，普渡公燈不但可以給好兄弟照路，同時也可以給人照明哦。

賞兵 一般角頭廟宇都會在初一或是十六舉行賞兵儀式，有些地方叫犒賞或犒將， 賞兵都是由角頭廟利用社區的擴音器告知角頭庄民，大約中午時庄民就會準 備供品到角頭拜拜，同時廟方也會請紅頭仔來，在約莫傍晚五點時，廟方就 會擲筊問眾兵士吃飽了沒，如果是聖杯就可以化金紙及收供品了。現今由於 一般民眾都拜罐頭或餅干，導至王爺兵馬個個吃的瘦巴巴的，所以就有賞兵會的設立，以佳里第四角為例每個月每戶收三百元，賞兵那天請大廚來煮熱食來賞兵，到了晚上那些賞兵的熱食還可以辦桌請里民來吃。。

五營 五營可分為內五營及外五營，在南部王爺廟最為常見，內五營供奉在廟內以五營旗仔或五營頭為主，外五營則安奉在庄頭廟宇四周的五行方位，其造形以竹符為主，外形像個小廟，五營番號分表代表著東夷、南蠻、西戎、北狄、中秦軍。為王爺派駐在外的兵馬，總數三十一萬，在南部地區其五營元帥為張蕭劉連李五位元帥統領五營兵將。在佳里鎮通興里港墘仔港興宮除了外五營外，另有設置總營於東營旁，這是其它地方比較沒有的特色。 內五營總數為三十六萬，負責廟內本部的防衛，有點類似營部連，其造型通常為五支五色旗，旗上分別刺上了各五營的番號及兵馬數，也有以木偶頭代替或插在五支旗上的，更講究的是有五營旗及五營木偶並存，一般廟宇左右廂配祀土地公及註生娘娘，而五營旗則置於神桌上，有些廟宇則是有在左右廂祀奉五營旗的配置。

過平安橋 過平安橋是台灣民間信仰中最常見的改運儀式，也是最便宜的。一般平安橋都在神明生或建醮時設立，而南鯤鯓代天府則在過年的時候設立平安橋，供民眾過運。平安橋設有龍虎門供信徒進出，過平安橋改運的步驟花一百元買一個代表自己的紙人，由龍門進虎門出，進去的時候要跨過底下的火爐，走過平安橋下來後會有紅頭道士替你唸咒改運，並在衣服後蓋上神明的官章後即可。

虎爺公 虎爺公的故事傳說較常見的有山神土地公的老虎座騎，另一種則是保生大帝在山林裡救了一隻老虎，而老虎不再食人而跟隨保生大帝修道的故事，在南部地區王爺廟通常在神案下配祀虎爺公，虎爺公是王爺的腳力，又依輩份年格的高低分為天虎與地虎，年格較低或輩份較低的王爺其腳力大多為地虎，虎爺的造型各地不一，但供奉的位子大同小異，大多位於神案底下或是在內龕前的牆壁下方另外鑿一個拱形的洞安座，一般人祭祀大多以生雞蛋或豬肉來祭拜虎爺公，虎爺公降駕附在乩童身上時，大多走路搖搖晃晃的。

黑令旗 黑令旗是一般廟宇常見的信物，細分如下： 一、五營旗中之黑令旗，屬北營，五狄軍馬〈約二十五萬兵〉張公使者領兵。 二、廟壇外豎立之黑令旗，此為招兵買馬或告知外界此地有神明駐紮用。 三、開路黑令旗，為神明出巡或祭煞時用，以掃除不潔。 四、神明請令用，為祖廟神明或上級神明授與分靈神明身分證明及相當權力之象徵。 五、陰間陰靈請求報復用，此類黑令旗陽間沒有，亦無形體，是東嶽大帝或地藏王菩薩依因果循環，授權陰靈往陽間尋求冤親債主以解彼此糾紛，神明遇此，只能加以勸和度化不可強行干涉阻撓，以免違反天理。

收驚 民間收驚的方式有很多種，有的是請廟內的虎爺來收驚，有的則是請靈媒用米來收驚，也有請乩童作法的。在西南沿海刈香遶境的活動裡，八家將及七爺、八爺也可以在路上幫跪在地上的信徒收驚，若有房子有不乾淨的東西，八家將及七爺、八爺也會應民眾的要求到房子內收拾不乾淨的東西。請虎爺公收驚是最方便的一種收驚方式，因為現今的角頭廟都會在神案底下供奉虎爺公，虎爺公會保護小孩子的成長，所以每每鄰家的小孩子收驚，他們就會找廟公請虎爺收驚。

宋江爺 田都元帥是南派的戲劇包括南管、歌仔戲和閣派布袋戲的祖師爺，民間俗稱「相公爺」、「相江爺」，與西秦王爺共為台灣戲劇界及傳統音樂的兩大主神。神像常見的造型有孩童狀，和分別為穿文官服和武將服的無鬚年輕人妝扮，其特徵是臉上有螃蟹的標記，腳下有隨從的金雞、玉犬。相傳田都元帥嬰孩時被丟棄在田間，多虧毛蟹吐沫餵養，才免於一死，因此信仰田都元帥的戲班有「不吃毛蟹」的禁忌。 田都元帥也是民俗藝陣宋江陣的祖師爺。在台灣凡有宋江陣的廟宇，必設「宋江館」，民間俗稱「宋江寮」。一般都設於廟的側殿或是另外搭一草寮，田都元帥供於中間而宋江陣的兵器則擺放在二旁，宋江寮所祀的田都元帥有直接於紅紙上書寫田都元帥之神位者，也有雕刻田都元帥之神像者，更有供奉田都元帥之令牌者。